"En spekulativ forståelse av sannhet er nyttig i å samle prekenes materiale. Men husk - hvis du ikke konstant mediterer - kan ditt lys av sannhet gå ut." - Hasan
Hei alle sammen! Jeg har nylig returnert fra en 10-dagers retrett i den indiske Himalaya! Og jeg er klar til å dele mine inntrykk. Jeg håper dette innlegget vil være nyttig for de som ønsker å delta på et meditasjonskurs i Asia, men vet ikke hvor de skal begynne eller hva de kan forvente.
"Retrett i Himalaya" burde være veldig patetisk, men i virkeligheten er alt mye enklere: kurset i spørsmålet passer for de aller nybegynnere, selv for de som aldri har praktisert meditasjon. Men første ting først ...
Dharamsala
I solfylte Kerala, som ligger i Sør-India, har den tørre og hete sesongen kommet. Og min kone og jeg flyttet nordover til de kule Himalaya. Byen Dharamsala, som ligger i en smal dal omgitt av grønne bakker av fjell, ble destinasjonsstedet.
Terrenget er ikke helt lik det bildet som vises i mange menneskers fantasi med ordet "India". Tykke grantrær på bratte bakker, smale fjellstier, fuglesanger og kulde - det høres mer ut som Altai! Men allestedsnærværende Hindi og aper sverger på grenen av furutrærene, minner deg om at du fortsatt er i India.
En annen funksjon av Dharamsala er den store tilstedeværelsen av den tibetanske kulturen og den tibetanske befolkningen.
India har lenge vært et fristed for flyktninger fra forskjellige land. Til tross for den lokale befolkningens enorme størrelse, mottar landet stadig beboere i nabolandene, og danner dermed nye kulturer til den allerede voksende kulden i ulike kulturer og religioner. (I forbindelse med de siste hendelsene ble New Delhi fylt med innbyggere fra Nepal som flyktet fra en forferdelig naturkatastrofe).
For eksempel, i løpet av den sovjetiske invasjonen av Afghanistan i India, flyttet 60 tusen mennesker fra dette landet! Den kinesiske okkupasjonen av det frihetsbevisende Tibet førte til at 120 tusen flyktninger med politisk forfølgelse var i India. Av disse bor 80.000 i Dharamsala. Fokuset på den tibetanske kulturen i India, samt boligen til den 14. Dalai Lama og plasseringen av den tibetanske regjeringen i eksil, var McLeod Ganj, en av distriktene Dharamsala.
Gjennom de støyende gatene, fylt med kjøpmenn av tibetanske suvenirer og klær, går buddhistiske munker i sine mørke maroon robes. Litt høyere i fjellet, innrammet av furutrær og bort fra den støyende MacLeod, er det flere sentre for meditasjon og studier av buddhismen.
utvalg
I en av dem bestemte vi oss for å ta en 10-dagers meditasjon. Faktisk var det masse å velge mellom. Som sagt, er det flere sentre her, tre nærmere, hvor det var mulig å finne informasjon på Internett. Den første er det verdensberømte sentrum av Goenka, som har et representasjonskontor i mange byer i verden, selv i Moskva! Men jeg bestemte meg selv at jeg ikke var klar til 11 timers daglig meditasjon på Goenk-systemet (oppdatere, derfor passerte jeg det senere, her er en link til inntrykkene), og jeg likte egentlig ikke fraværet av yoga i løpet av kurset (ikke engang fraværet, men forbud mot det!). Det andre senteret ble kalt z_meditation. Jeg likte programmet der mer enn i sentrum av Goenka, men jeg fant ikke et stort antall anmeldelser om retrett på Internett. I tillegg var prisene for å passere kurset i dette sentrum ganske betydelige. Og dette foreslo at z_meditation var en rent kommersiell organisasjon. Det tredje senteret ble kalt Tushita. Anmeldelser på nettverket var veldig bra, og det var mange!
True, leser programmet for retrett på nettstedet? Jeg så at fokuset var på teoretisk forståelse av buddhismen: det var mange forelesninger i programmet, men ikke mange meditasjoner. Og meditasjoner var for det meste analytiske, ikke stille, som jeg ble brukt til.
Dette passet heller ikke meg veldig mye, siden jeg ønsket å få akkurat opplevelsen av meditasjon, og ikke å sitte i forelesninger. Fra mitt synspunkt er buddhismen ikke helt religionen som kun kan forstå teoretisk og analytisk, lytte til forelesninger og teori.
Og jeg hadde til og med ideen om å organisere et selvstendig tilfluktssted. Å leie et bortgjemt hus på et fjell og praktisere meditasjon der i form jeg vil ha. Men da bestemte jeg meg for at det ikke var nødvendig å lukke på egen forståelse av hvordan jeg kunne meditere og bedre melde på et kurs. Plutselig finner jeg ut noe nytt og viktig for meg selv? Jeg gjorde det, og nå fortryder jeg ikke.
Jeg valgte midten av Tibit tibetansk buddhisme. Jeg trodde at jeg i hvert fall ville være interessert i forelesninger om buddhismen, fordi jeg er veldig interessert i verdens religioner. Analytiske meditasjoner er noe helt nytt for meg. Hvorfor bli festet til det jeg er vant til? En ny opplevelse kan være til stor nytte.
begynner
Senteret ligger i et veldig pittoresk og rolig sted, omgitt av furutrær og den fantastiske naturen til Himalaya. Går opp i fjellet serpentin, vi ankom til sentrum. Alle deltakerne, som var i hundrevis, satt på gårdsplassen og begynte å snakke om løpet av kurset. (Forresten, de som ønsket var en og en halv ganger mer, men noen av dem gikk ikke på banen, fordi antall køyer er begrenset. De som meldte seg sent måtte tvinge til neste kurs.)
En kvinnelig nonne kommer fra Tyskland på en veldig munter og vittig måte, så alle lo og snakket om organisatoriske problemer og reglene for retrett. Det var umulig å bruke utstyr, telefoner (alle disse tingene ble overlevert til oppbevaringsrommet før programmets slutt) forbudt å forlate senteret, og deltakerne måtte delta i alle kursklassene og være stille (!) Til hele slutten av retrett! Akkurat slik. 8 dager var det umulig å kommunisere selv med de med hvem jeg delte på rommet! Tilbaketrekningen skulle holdes i fullstendig stilhet. Sant, med noen unntak, som jeg vil skrive om senere.
Jeg vet at det høres skummelt ut, men faktisk er alt igjen lettere. Deltakerne var fritt til å forlate Tushit sentrum når som helst. Administrasjonen insisterte selv på at hvis noen følte at han ikke kunne leve uten å drikke, samleie og sex, ville det være bedre for ham å forlate enn å bryte med disiplin. Dessuten var stillhet ikke absolutt, som for eksempel i nabokenteret Goenka, der det selv er forbudt å se på andre mennesker og møte øynene deres, ikke å snakke. I Tushita finnes det ikke slike forbud. Det var mulig å stille spørsmål ved forelesninger, og en times tvister ble avholdt hver dag hvor programdeltakere diskuterte materialet dekket.
Det bør forstås at disse reglene ikke bare er introdusert. Stillhet og disiplin bidrar til å fordype seg i seg selv, som er målet for kurset. I byen, i hverdagen er det for mange irriterende faktorer, svømmer hodet fra overflod av planer og saker. Det er derfor mange mennesker synes det er så vanskelig å konsentrere seg under meditasjon. Den rolige og avslappede atmosfæren til retrett, hvor du ikke trenger å planlegge noe, og du ikke trenger å tenke for mye, bidrar til en mer rolig og dyp meditasjon.
overnatting
Så ble vi avgjort i våre rom. Det var fellesrom for 20 personer, men siden jeg meldte meg tidlig, var jeg heldig å dele et rom med bare to personer. En fyr var fra Delhi, den andre er fra Malaysia.
Jeg kan ikke si at leveforholdene var svært sterke. Sammenlignet med andre sentre som jeg har hørt og lest om, var de ganske godartede. Et eller annet sted måtte sove på det kalde gulvet og flykte fra skorpioner. Her sov jeg på den vanlige sengen. Og skorpionene forstyrret mest min nabo fra Delhi, hvor sengen var lavere og derfor kunne de klatre på den. Min kone var vanligvis innkvartert i et flott varmt rom med toalett inne (!) Og selv uten skorpioner. Tro meg, dette er gode forhold for et tilfluktssted.
mat
Etter å ha ventet ventet vi på en god middag.
Maten er bare vegetarianer. Hver dag, bønner, bønner, linser, kikærter, slik at kroppen får nok protein. Det syntes meg veldig riktig. I India er det vanlig å legge så mange krydder som mulig til mat. Hvis bare salt og pepper er i maten, vil indianen ikke smake den. Men ved retretten brukte de ikke mye krydder. Fordi krydret mat med en stor mengde krydder irriterer ikke bare magen, men også sinnet, noe som gjør det mer rastløs.
I kjølvannet av middag, ikke uten høytidelighet, erklærte begynnelsen på stillheten.
forkjølelse
Jeg gikk litt, så gikk jeg til rommet mitt, som var kaldere enn på gata. Hadde en lue, ullsokker, dekket seg med tre tepper, og ikke fortelle naboene en "god natt" (du kan ikke si noe), sovnet. Etter 8 måneders levetid i den daglige varmen på 30 grader tok det meg tid til å bli brukt igjen i kulde, så vel som i stillheten, som syntes å veie i ørene med vekten av en gravplate. I Kerala er det aldri stille, selv om natten sover du under sprø av insekter og hunder som bjeffer. Og her var det en tung, ubevegelig stillhet.
Jeg våknet på lyden av gong klokka 6 om morgenen. Jeg ville virkelig ikke rive av dekket av tre tepper, der det allerede var nok varme akkumulert. Men jeg beroliget meg med tanken på at deltakerne i Goenok-kurset, som lå ved siden av, stod opp klokken 4, da det var enda kaldere, og allerede var meditere med makt og hoved. Gjorde en innsats, crawled jeg ut fra under my tepper, legger føttene på det isete gulvet, og gikk utenfor. I fjellturer utviklet jeg en slik metode for å unnslippe fra kulden om morgenen.
Det er nødvendig å avklare så mye som mulig, så langt som anseelse tillater det. Avslutt teltet eller rommet og begynn å gjøre øvelser, push-ups, knep, varme opp kroppen. Deretter kle seg tilbake. Og så virker det som det blir varmt. Det er mye bedre enn å rive for å krype ut av teltet i to gensere, et skjerf og en lue, og begynne å drikke varm te og skjelve over alt mens du sitter ved brannen.
Metoden gir herding og en god byrde på munterhet til kroppen. Men det er bedre å ikke gjenta det hvis du ikke er sikker på helsen din.
Så, etter å ha gjort øvelsene og vasken, gikk jeg til første meditasjon ...
Gompa
Klasser ble holdt i et veldig vakkert rom for meditasjon (Gompa). Interiøret ligner St. Petersburg Datsan, hvis noen var der. Veggene og takene er dekorert med lyse og svært detaljerte malerier (Tank og Mandala) som er tradisjonelle for tibetansk buddhisme. I midten av hallen, oversvømmet med sollys, som trengs gjennom mange vinduer, står en stor statue av grunnleggeren av den tibetanske skolen Gelug. Hyllene er foret med statuer og fotografier.
Noen fra deltakerne spurte en gang om hvorfor en så fantastisk dekorasjon er nødvendig i et buddhistisk senter, fordi denne religionen er fokusert på indre arbeid, og ikke på dyrkelse av ytre attributter: statuer og bilder av guder. Læreren svarte at dette er et kulturelt snarere enn et religiøst aspekt. Landskapet i Tibet er ganske tomt og monotont. Derfor forsøker tibetanerne å fylle hele indre rom av deres templer med noen elementer av maleri og skulptur. Det er nesten ingen tom plass i sine templer. Men det er forskjellig fra tradisjon til tradisjon. I Buddhismens Zen-templer ser du ikke annet enn bare vegger: verken statuer eller malerier - bare vegger.
Jeg pleide å være skeptisk til å snakke om "energi steder". Men å være inne i meditasjonssalen, kunne jeg veldig godt føle at jeg var engasjert i meditasjon, dykket i meg selv og forlot forgjeves tanker utenfor disse veggene. Atmosfæren var gjennomvåt med den. Her ønsket jeg å bli lenger og hadde ikke lyst til å forlate.
Av denne grunn elsker jeg å besøke templene til ulike religioner: fra den gamle steinen ortodokse kirken i Bulgaria til det bortgjemte buddhistiske tempelet i Himalaya. På slike steder spredes fred bokstavelig talt i luften rundt. Forståelsen kommer at Gud eller det vi kaller Gud, det er ingen bekymring for religiøse forskjeller. Han bor på alle steder hvor folks tanker haster til det høyeste, og deres hjerter åpner for kjærlighet og medfølelse.
Utseendet til læreren i meditasjonshallen skjærer ut fremmede tanker i hodet mitt og kom tilbake til øyeblikket her og nå. Vi begynte meditasjon.
meditasjon
Meditasjoner var for det meste analytiske. I min praksis begynte jeg å skissere strekkene til denne tilnærmingen, men jeg har aldri behandlet dette på alvor. Under analytisk meditasjon lytter utøveren til lærerens stemme, eller han selv forsøker mentalt å trenge inn i en slags problem og holde konsentrasjonen på den.
De fleste meditasjoner var viet til utvikling av medfølelse og kjærlighet. Den tibetanske buddhistiske tradisjonen for Mahayana er rettet mot befrielse fra alle sentiente vesener, og ikke bare ved oppnåelse av individuell frelse (Nirvana), som for eksempel den andre Theravada buddhistiske bevegelsen.
Ofte var meditasjoner ganske emosjonelle. For eksempel ba læreren å presentere i maling sin egen død eller lidelsene til en av slektningene. Og det meste av det kvinnelige publikum i hallen begynte å gråte. Det var enda en følelse av at læreren bevisst presset på de sårbare punktene, så i begynnelsen førte det til rolig indre motstand i meg.
Men i løpet av den tiden som stod for diskusjon om det dekket materiale, uttrykte en jente oppfatningen om at alt dette ble gjort for å bryte opp de indre blokkene som hindrer at folk presset av frykt og komplekser, føler medfølelse og kjærlighet. Min kone mener at hensikten med denne praksisen var rensing. Før du starter meditasjon, må folk kaste ut effekten av dypt traumer. Jeg er enig med alt dette.
Men jeg føler det fortsatt mens jeg har en tvetydig holdning til dette. Det er ingenting galt med å gråte under meditasjon. Jeg følte meg bare en slags press under praksis, som jeg ikke var vant til i det hele tatt. Ja, jeg tror ikke det kan skade. Enkelt kan folk bli festet til sine følelser og tro at enhver meditasjon skal ledsages av slike katarsis. Men veldig ofte under og etter meditasjon, hvis du trener det regelmessig, oppstår ingen levende følelser. Og det må tas.
Men etter retretten følte alle seg bra. Alle var glade. Så, mest sannsynlig det virkelig ikke skade noen, men bare hjulpet!
Jeg likte meditasjon på min egen død. En ivrig bevissthet om ens egen dødelighet bidrar til å bruke mindre tid å kaste bort, bare å gjøre det som er veldig viktig og glede seg mer om livets forbipasserende øyeblikk.
Jeg lærte også mange teknikker for utvikling av medfølelse og kjærlighet, som jeg planlegger å integrere i min praksis.
Det har vært meditasjoner om bevisstheten om buddhistiske doktriner, for eksempel begrepet tomhet. Det er også veldig interessant, men etter min mening trenger meditasjon på tomhet noen ord og begreper.
Jeg lærte mange nye teknikker, til tross for at jeg i utgangspunktet var skeptisk til dem. Selv om jeg fortsatt tror at det var for mange analytiske meditasjoner. Det ville være bedre, fra mitt synspunkt, om de ble fortynnet 50 til 50 med stille meditasjoner. Noen ganger bidro stemmen ikke bare til nedsenking, men også distrahert. I tillegg kan folk igjen bli festet til disse teknikkene. Og når folk ikke har noen av disse lærerne, under hvilke ord de pleide å meditere, kan de gi opp øvelsen.
Etter morgenmeditasjonen var det frokost: grøt på vannet, brød med honning og peanøttsmør. I prinsippet, ikke dårlig. Utmerket strømladning om morgenen.
Så begynte forelesningene.
forelesninger
Forelesninger var ganske interessante. Jeg likte virkelig læreren. Han var en ung israeler med en grad i fysikk som levde hele sitt liv i England. Han forklarte veldig godt (så langt som mulig) den mest sofistikerte (i teorien, ikke enkel i praksis) buddhistiske doktriner. Demonstrert utmerket materiell kunnskap og mild ro. Noen ble kjedelig, noen klaget over en veldig sakte tale. Men jeg er vant til det. Videre bidrar denne måten å gjennomføre forelesninger til, etter min mening, til en sunn nedtur og roe sinnet. Forbereder ham for å praktisere meditasjon.
Men likevel tror jeg at en stor innsats ble gjort på teorien. Buddhisme er ikke akkurat det vi vanligvis kaller religion i Vesten. Når vi snakker ganske kort, roper buddhismen ikke på gudstjenester og utfører ufullstendig rites. Buddhismen er kunnskapen om ens sinn og dets utvikling.
Så flere timer om dagen ble vi fortalt hvordan vårt sinn fungerer. Og så i løpet av meditasjonen "fordøyet" vi disse ideene og lyttet til lærerens rolige stemme. Det vil si at den analytiske delen av sinnet ikke ble tause selv under meditasjon. Men buddhismens sannheter er på den andre siden av sinnet, de er langt fra alltid analytisk forstått. Det ville være flott hvis vi, i stedet for å høre på hvordan alt fungerer inni oss, bare ser inn i oss selv og finne ut det under stille meditasjon.
Jeg nekter i det hele tatt ikke verdien av å studere teorien. Men i dette kurset virket det for mye, spesielt for et kurs på buddhismen, som er en ekstremt praktisk og eksperimentell filosofi.
En kvinne spurte selv en gang spørsmålet: "Jeg er ikke en dum person, men jeg forstår ikke mange av tingene du snakker om." Dette er fordi for å forstå dette, er det ikke nødvendig å være "smart". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
mennesker
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
resultater
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Hvorfor? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
Последствия
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
