Begrepet tabu har allerede mistet sin skremmende religiøse betydning. Likevel tror vi ikke at himmelen vil åpne opp, og guddom på en brennende vogn vil straffe oss for en sandwich under fasting. Men vi klarer å sette barrierer i hodene våre, og til og med glemme hvor de kom fra. Trenger vi restriksjoner eller er det en relikvie av samfunnets fortid? Hvorfor meningsløse forbud bare øker ønsket om å bryte dem? Hvordan bli kvitt kompleksene i den seksuelle sfæren? Det er dumt når vi legger våre egne barrierer. Men det er akkurat hva voksne gjør.
Hva er et tabu
Tabu er absolutt umulig å utføre en viss handling. Det er som en forbannelse for alltid. Det er uutholdelig og tillater ikke muligheten for å bryte linjen som er forbudt å bryte. Dens betydning er noe ambivalent: på den ene siden - det er noe hellig, utilgjengelig for den vanlige mannen på den annen side - skumle, skummelt og grusomt. I utgangspunktet var konseptet et sett med religiøse forbud, i dag blir det overført til flyet av interne moralske begrensninger. Den andre, verdslige meningen med dette konseptet er hellig.
Ordet "tabu" er av polynesisk opprinnelse, der det betyr forbud mot hellig betydning. Alvorlige begrensningersom prestene sendte, ofte ikke berettigetmen de er noe naturlige for alle som er i deres makt. Før ordet falt inn i vårt språk, eksisterte konseptet med harde restriksjoner i alle religioner i verden.
Faktisk er religion forbud mot alle mennesker uavhengig av opprinnelse, sosial status eller økonomisk status. Men for brudd på noen var det mulig å oppnå verbal moralisering, og for trampling av andre fulgte umiddelbart den grusomme straffen av høyere krefter. Hvorfor en slik forskjell? Fordi tabuer og moralsk moral er forskjellige ting. Moral moralisering kan omgå, snydt, kjøpe etterlatte. Taboo - no.
Tabu i religion
Tabuer ble introdusert av religiøse ministre av flere grunner. Den første er tegne linjen mellom mennesker og hellige gjenstandersom er i stand til å skille det hellige fra det vanlige og hverdagen fra det hellige. Den andre er muligheten til å opprettholde orden i samfunnet. For eksempel, under det strengeste forbudet var seksuelle forhold mellom nære slektninger. Uten kjennskap til genetikk var det vanskelig å forklare forbudet, derfor ble tabuet beskrevet kort: "Det er umulig. Og poenget. Ellers er straffen himmelsk." Videre utførte prestene ofte straffen lenge før de høyere krefter, slik at andre ville bli motløs.
I dag har religiøse forbud blitt bevaret, fremfor alt i forhold til mat. Faktisk begynner den bibelske fortellingen med forbudet mot å spise frukten fra det gode og onde treet. Fra hans brudd og menneskehetens fall skjedde, som vi betaler prisen så langt. Mat religiøse restriksjoner er strenge forestillinger om fastende i kristendommen, koshermat i den jødiske religionen, halal i islam. Andre restriksjoner gjelder oppførsel generelt eller på bestemte dager, klær, bilder av levende vesener og andre.
Første vitenskapelige studier
Den første forskeren som klassifiserte tabuebjektet, var den skotske etnografen, antropologen og religiøs lærer James John Fraser (01.01 / 1885-07.05.1941). Han var den første som beskrev tabuet med utgangspunkt i to motsatte begrep - magiske ritualer og sunn fornuft. I sin bok delte mange forbud mot forskjellige nasjoner seg i livets sfærer:
- På forbudte handlinger - Kommunikasjon med representanter for andre stammer, spising og spising, ansiktseksponering, går utover grensene til et bestemt territorium.
- På folk eller klasser - for herskerne og representanter for kongelige dynastier, for sorg, gravide kvinner, krigere, mordere, jegere og fiskere.
- På gjenstander eller deler av menneskekroppen - Skarpe gjenstander, hår (ritualer under skjæring) eller blod, hodet som beholderen til menneskets sjel, knuter og ringer.
- I navnene på de døde, herskerne, gudene.
Konklusjonen fra denne studien var interessant: folk trengte alltid et utvalg som de ønsket. Folk så en perfekt modell av livet og drømte om å leve på samme måte. Men for å nå transcendental høyder måtte de adlyde det aller ideelle.
Overraskende, mange av de forbudene som er beskrevet i boken, husker vi i dag. Og vi følger dem uten å tenke på opprinnelsen. For eksempel, mange ikke kaster bort kutte negler og hår, ikke gi skarpe gjenstander, ikke knut knuter.
Freud, tabu og ambivalens
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) i sin bok "Totem og Taboo" anser tabu et produkt av ambivalens. Ambivalens er dualiteten av følelser overfor noe. Har et hardt forbud, mann På den ene siden føler han en hellig spenning;.
Freud legger til begrepet tabu på emnet psykoanalyse, studiet av den ubevisste delen av det psykiske livet til personlig og kollektiv psyke. I sine verk beskriver han folk at de selv skaper tøffe tabuer og følger dem ikke verre enn de polynesiske villene. Freud selv introduserte begrepet "sykdom tabu" - en urimelig smertefull besettelse, som fører til uendelige tvister med seg selv, nervøsitet og obsessive ritualer.
Dessuten er uberettiget forbud i en viss grad smittsom, de kan overføres fra person til person og gripe store grupper av mennesker. Den hyppigste manifestasjonen av denne sykdommen er en tabu på berøring, og som et resultat - et obsessivt ritual om uendelige ablutions.
I moderne psykoanalyse er begrepet tabu mer utforsket i seksuell sfære. Men det er andre manifestasjoner av interne forbud. For eksempel, mange av oss unknowingly forby seg visse handlinger, tanker, følelser, handlinger og ikke engang innse at de er diktert av interne tabuer.
Moralske og kulturelle tabuer i vår tid
Det moderne samfunnet produserer ikke slike kategoriske tabuer. Forskere sier at antall moralske forbud er avhengig av nivået av sivilisasjon. En ting er umuligheten av å se på øverste hersker, en annen er et tabu på drap. Selv om mye også avhenger av personen. Hvis for en uttalelse "Ikke stjele" finner et svar i sjelen, så for en annen er det ganske en utfordring. Likevel er det menneskelig natur å gjøre det som er godt for ham og skade andre. Og å stoppe ham fra å handle er ikke i det hele tatt moralsk, men frykten for offentlig fordømmelse og straffeloven.
Juridiske begrensninger foreskriver staten, som er i stand til å straffe ikke verre enn ypperstepresten. Tidligere ble alle tabuer skrevet i religiøse bøker, men i dag følger mange ikke strenge religiøse moralske læresetninger. Interne forbud diktert av etikk og foreldrenes utdanning, og ekstern - ved lov. Når en person ubevisst eller bevisst bryter opp ordren, forårsaker miljøskader, sier miljøet "Vi liker ikke det, det gjør vondt for våre interesser" og skaper visse lover.
I mange land er det kulturelle eller atferdsmessige tabuer. For deres overtredelse vil ingen bli sendt i fengsel, men for de som er rundt ham, blir forbryteren utryddet. Det vil si at han selv faller under tabuens innflytelse. For eksempel, i Japan kan du ikke gå inn i huset med gatesko, bli lei for en gråtende person, eller ta kontakt med en høyere sjef uten hans tillatelse. I buddhistiske land er det forbudt å berøre barnets hode, og i Sverige har det ikke lov til å gi nelliker, som betraktes som sorgende blomster. Og disse er bare noen av de mange restriksjonene. Men for å unngå ubehagelige situasjoner, bør de følge.
Trenger vi et tabu av segler?
Trenger du strenge forbud i dag? Ja, heller. Selvfølgelig gjelder de gamle moralske begrensningene for et samfunn som ikke lenger eksisterer i dag. Leter etter andre. De som er rettet mot å redde liv, for eksempel. Når barn oppdrar et lite barn, forbyder foreldre strengt at han nærmer seg stikkontakter eller kokekasser. Barn trenger ikke å vite lovene om bevegelse av elektroner for å forstå: du kan ikke holde fingrene i en stikkontakt. For voksne er disse lovens regler, lovdekoden.
Sosiologer sier: jo flere mennesker har interne kulturforbud, desto bedre passer det inn i det sosiale miljøet. Selv om noen ganger urimelige forbud utfordrer mange brudd (ambivalens av følelser). Så, under forbud, øker antallet personer som drikker dramatisk.
Det ville være mye lettere å sameksistere hvis alle fulgte interne begrensninger. Praktiserende psykologer merker i sitt arbeid at voksne også skal lære å respektere andres interne forbud. Og rett og slett - Ikke klatre inn i andres liv med frivillige råd eller taktløse spørsmål. Selv om det synes for deg at begrensningene til den andre personen er latterlige og meningsløse, ikke verdt å lære dem livetgi råd som:
- Det burde ikke være opprørt på grunn av dette ...
- Ikke bekymre deg, det er bedre å være en modig mann ...
- Du må tvinge deg selv ...
- Hvorfor slike dumme tanker kommer til tankene dine ...
- Det er tåpelig å bekymre seg for en slik liten grunn ...
Og fase "Jeg er på plass ..." generelt, bør være anathematized, slettet fra minnet om menneskeheten. Det eneste du kan gjøre er å dele dine egne erfaringer. Og da, i form av en dialog.
Tabu i hodet - hvordan gjenkjenne dem
Staten kan tabu ikke alle prosessene i vårt liv. Men det som ikke gjøres på samfunnsnivå, utføres frivillig på individnivå. Vi setter opp interne barrierer som kan forstyrre vår eksistens alvorlig. Vi gjør dette ubevisst, men med våre "psykologiske hender". Samtidig er vi ikke klar over at det er de som er et hinder for å oppnå suksess. Vi forbyder oss selv:
- Forhold med stor forskjell i alder.
- Lykke til gjenfødsel.
- Uplanlagte handlinger.
- Karrierevekst (spesielt kvinner).
- Endre uønsket arbeid eller omsorg i "fri svømming".
- Eksperimenter og frigjøring i kjønn.
- Rett snakk med barn, foreldre.
Og dette er bare begynnelsen. Jo flere interne begrensninger vi ikke kan forklare oss, jo mindre plass er igjen for lykke. Forbud i et område av livet påvirker resten, og ønsket om å krenke dem fører til uenighet med seg selv. Et slående eksempel er vår overvekt. Vi spiser ofte ikke fordi vi elsker denne parabolen. Vi griper interne forbud mot skjønnhet, seksualitet, relasjoner, materiell velvære. Og jo mer vi forbyder oss selv, desto mer vil vi spise. Og hvis du på dette tidspunktet går på en diett, og forbyr deg mer og favorittmat, skriv bort. Et sett med et dusin ekstra pund gitt.
Våre indre begrensninger kan skade kjære. For eksempel, noen har et tabu på unnskyldninger. En person kan ganske enkelt ikke uttale enkle ord som kan redusere smerten til en annen. Det er de som vi overfører til våre barn, ektemann eller kone, også kompliserer livet deres. Ikke bare lider vi, la dem lide nå. Men svaret på spørsmålet "Hvorfor?" vi har bare ikke en. I beste fall husker vi at noen fortalte oss dette. Så hvis du tabulerer noe i ditt personlige liv, er det ikke forstyrrelser i nært hold.
Våre ubevisste tabuer er mer som mikrochips implantert i hodet i barndommen eller ungdomsårene. Men folk kaller ofte kakerlakker. Psykoterapeuter hjelper mentale "kakerlakker" i hodet. De frigjør problemer, som en trådtråd, komme til bunnen av grunnårsaken til en meningsløs barriere. Psykologer kan ikke bare lytte. De gir kundene verktøy som hjelper dem å leve og håndtere sine hemmelser alene. Men psykoterapeuter er forbudt. Tross alt er det antatt at psykopater, svakere eller komplette tapere går til psykoterapi økter. Så før du går til en psykoterapi økt, må du bryte minst en indre tabu for å takle resten.
konklusjoner:
- Tabu er et religiøst konsept som i dag har skiftet til etisk og psykologisk moral.
- Sexologer har formulert den grunnleggende regel om forbud i kjønn: Hvis din oppførsel ikke skader andre, er det ingen grunn til å fordømme det.
- Ambivalens er et motstridende ønske om å følge forbudet og samtidig bryte det.
- Jo mer uberettiget forbud, jo større er ønsket om å bryte dem.
Våre begrensninger beskytter oss, men ta bort lykke.
